《道德经与王者智慧》
领导者圣经-道德经与王者智慧
讲师：张士广
【课程背景】
《道德经》即《老子》为中华之古学，道家代表著作，也是为大家所公认的一部领导者的圣经。
《老子》之学，上观天之阴阳，下晓地之刚柔，中通人之道义。《老子》之道，无中生有，道生一，一生二，二生三，三生万物；顺其自然，周行不殆；利而不害，为而不争；通晓天地之始，洞察万物之性；老子之道，以无为为本，有为为用，即以无为之心，行有为之事。老子所阐之“道”玄之又玄，但所有妙有皆由此而生，理在事中，事中含理。
所以有道的人以“无为”的态度来处理世事，实行“不言”的教导；让万物兴起而不加倡导；生养万物而不据为已有；作育万物而不自恃已能；功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯没。这正是领导者所应具备的理念。
天地长久。天地所以能够长久，乃是因为它们的一切运作都不为自己，所以能够长久。所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。不正是由于他不自私吗？反而能成就自己。这正是领导者长期保持位置和责任的原则。
上善的人好像水一样。水善于滋润 万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于道。居处善于选择地方，心胸善于 保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行 动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有怨咎。这正是领导者管理艺术的展现。
踮起脚跟，是站不牢的；跨步前进，是走不远的；自逞己见的，反而不得自明；自以为是的，反而不得彰显；自己夸耀的，反而不得见功；自我矜恃的，反而不得长久。从道的观点来看，这些急躁炫耀的行为，可说都是剩饭赘瘤。惹人厌恶，所以有道的人不这样做。这是领导者所应遵循的规律和原则。
善于行走的，不留痕迹；善于言谈的，没有过失；善于计算的，不用筹码；善于关闭的，不用栓梢却使人不能开；善于捆缚的，不用绳索却使人不能解。因此，有道的人经常善于做到人尽其才，所以没有被遗弃的人；经常善于做到物尽其用，所以没有被废弃的物。这就叫做保持明境。所以善人可以做为不善人的老师，不善人可以做为善人的借鉴。不尊重他的老师，不珍惜他的借鉴，虽然自以为聪明，其实是大迷糊。它真是个精要深奥的道理。这正是领导者所应拥有的胸怀与责任。
天下最柔软的东西，能驾御天下最坚硬的东西。无形的力量能穿透没有间隙的东西，我因此知道“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益处，天下很少能够做得到的。
老子说：“我有三种宝贝，持守而保全着。第一种叫做慈爱，第二种叫做俭啬，第三种叫做不敢居于天下人的前面。慈爱所以能勇武；俭啬所以能宽广；不敢居于天下人的前面，所以能成为万物的首长。现在舍弃慈爱而求取勇武；舍弃俭啬而求取宽广；舍弃退让而求取争先是走向死路！慈爱，用来征战就能胜利，用来守卫就能巩固。天要救助谁，就用慈爱来卫护他。”这正是处下为王的道理，果能依此而行，王者之位必成。因此《道德经》被誉为“领导者的圣经”。
【课程收益】
天地化育，玄妙精深，顺其自然，周行不殆；
观天阴阳，晓地刚柔，通人道义，利而不害；
效法天地，遵循规律，行无为道，建有为业；
洞察万物，善用人才，慎终如始，则无败事；
为而不争，造福于民，利益社会，恒常久远。
【课程对象】
企业中高层管理者
【授课方式】
经典讲解呈现管理智慧
精妙譬喻当下体悟要义
生动情景演绎引领实践
培训咨询辅导融为一体
【课程大纲】
第一单元 修身之德
1、致虚极，守静笃；
2、上善若水；
3、谦德不争；
4、企者不立，跨者不行；
5、修身三宝——慈、俭、不敢为天下先；
6、柔弱胜刚强；
第二单元 无为之道
1、行无为道，建有为业，顺其自然，恒常久远
2、 顺自然无为而治，除私欲自正而安
3、无为而天下治的智慧
4、生而不有，为而不恃，长而不宰
5、不言之教，无为之益，天下希及之6、天之道，不争而善胜
第三单元 治世之谋
1、太上，不知有之——治世之境界
2、重为轻根，静为躁君——治世之根本
3、无为故无败，无执故无失——治世之法则
4、圣人常无心，以百姓心为心——治世之心宗
5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下——治世之方法
6、财聚似水、人聚用谦——治世之法宝
第四单元 同心之本
1、不争之德，用人之力，配天古之极——用人的能力
2、人尽其才，物尽其用——用人的智慧
3、刚柔相济，无往而不利——大道是人心归服，天下归往的根本
4、兼容并蓄，和谐相处——大国风范
5、忍者多福，让者多利——基业长青，恒常久远
6、利而不害，为而不争——上下同心的根本
